轩辕剑其後有臣左彻，削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之，臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有乔山之冢。在上郡周阳县有桥山，又肤施县有黄帝祠，坊州桥山有黄帝冢。黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年後，乔山墓崩空室，唯剑与赤舄在，一旦亦失去。《荆山经》、《龙首记》俱载。

晋?葛洪《抱朴子?内篇》亦云：或曰：「黄帝审仙者，桥山之冢，又何为乎？」抱朴子答曰：「按《荆山经》及《龙首记》，皆云黄帝服神丹之後，龙来迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立庙而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙传云：『黄帝自择亡日，七十日去，七十日还，葬於桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。』

可见史上黄帝确有一剑，然剑名不载。是否传说中之“轩辕剑”，更是无从得知，或李承勋为表此剑黄帝所有，故有此名，个中详细，留待后人考究。

而《拾遗记》记载，“昆吾山，其下多赤金，色如火。传说昔日黄帝伐蚩尤，陈兵於此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。所以部分文学作品中，把黄帝佩剑名为昆吾剑的亦有之。

轩辕即黄帝，中国远古时代华夏民族的共主，三皇五帝之首，被尊为中华\"人文初祖\"。

黄帝，为轩辕氏，轩辕二字，即天鼋，即力天，意思是神化了的大龟(龟、龙、凤、麟为中国古代四大灵物)。在古代，轩辕和天鼋读音是一样的，鼋，就是水族动物。黄帝以天鼋作图腾，说明他的图腾是龙蛇之类的水族动物(见《中国古代史讲座》上，第128-129页，求实出版社1987版)。这一论说，从远古社会的图腾上寻出轩辕的含意。科学地阐释了中华民族为什么是所谓的\"龙的传人\"。

虽然至今仍有冥顽不化之辈，比照西方的考古学否认\"黄帝\"的存在;但是，黄帝作为中华文明的基石而存在是谁也抹杀不了的。在上古的\"三皇五帝\"中，黄帝是第一个在正史上有明确记载的伟人。西汉司马迁在其着作的《史记?五帝本纪》中，把黄帝作为开篇之作。中国有文字记载的五千年悠久历史也由此开端。

黄帝平定蚩尤的故事，是中国上古社会第一场惊天动地、鬼神助阵的战争。这场战事与人类最初的使用石制、木制等原始武器的混战不同，已经开始有了阵法、战术和节制，并且开始使用新式的武器和工具。

而《山海经?大荒北经》中记载的\"蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止......\"以及《志林》一书中记载的\"黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。\"

这些描述表明:曾经作为炎帝属臣的蚩尤，在长期的\"刀耕火种\"实践中，不但会纵火弥漫烟雾。而且已经掌握了气候变化的一般规律。游牧氏族出身的黄帝氏族则不善于此，所以战争开始的时候，黄帝一方始终处于被动。但是，黄帝一方善于根据战事变化，采取相应的办法解决了自己面临的困境，如:发明指南车、制作战鼓作为联络信号等等。

黄帝与炎帝、蚩尤等部落的冲突融合，以及对其它氏族的同化，奠定了中华民族形成的基础。从此以后，历代中国人都称自己是\"炎黄子孙\"。黄帝成为无可争议的中华民族始祖。蚩尤虽然战败被杀，但是仍被后人奉为\"兵主\"，也就是\"战神\"，受到广泛祭祀。今天，生活在贵州一带的苗族，在他们传唱的史诗中，依然认为蚩尤是自己的远祖。

在后代子孙的心中，作为始祖的轩辕黄帝无所不能。因此把各个行业的发明创造、着作《黄帝内经》、修道成仙等等传说故事，都附会在他的身上。

一凡不虚此行，如愿以偿。

华夏诞生自轩辕，自此文明五千年。一凡擎起轩辕剑，华夏何尝无神明？