上山第一天，荷丫是瘪着肚子度过的。

无相庵很小，庵里的尼姑，从老到小只有四人。因着荷丫只是在庵里暂居五年，并非真正的出家人，所以也未行剃度之仪，只是起了个法号。

荷丫将山下穿来的一套衣裙洗刷干净叠好收起。这可是何府为做面子送她的一套衣服，虽然不是绫罗绸缎，却是荷丫最好的一套衣服了。五年后下山，荷丫还要穿着它回家呢。换上灰色的粪扫衣，登上草编芒鞋，颈上挂着一串再普通不过的佛珠，穷人家的小姑娘荷丫，如今变成了带发修行的小尼姑空依。

无智师太是空依挂名的师傅，年岁已长，每日里只早晚领着众尼做功课。庵里大大小小的琐事，无论是接受香火布施，还是安排信众食宿，就是每日的柴火米耗，都是不灵师傅一手在操持。不灵师傅年纪不过三十左右，长得眉清目秀，脾气也温和。她原是富商家的女儿，自小也曾随着西席读过几年书，能写会算。只是运道不好，出嫁不久，娘家遭祸变败落了，不久后夫家以无子为由休了她。无奈之下，不灵便遁入空门，拜了无智师太的师姐无思师太为师。无思师太在几年前将无相庵托付给师妹无智，外出云游了。另两个小尼姑空净和空秀，不过十三四岁，都是山下无人收养的弃婴，当年被外出化缘的无智师太带回庵里剃发做了小沙弥尼，除了念经做功课，便是负责扫洒和斋饭。

小小的无相庵，占地不过半亩。小小的佛殿，小小的戒坛，小小的禅房，小小的香积厨。所有的建筑都挤在在半亩方寸之间，却错落有致，既不壅塞，又不凌乱。庵后是几块菜田，种着白生生的菘菜和青莹莹的萝卜，田垄上还有三五簇金黄的野花，随风轻摆。

无相庵在冬山的山腰处，既非出过高贤大德的名庵，周遭又无怡人可心的绝佳风景，香火自然是萧条得很。所幸庵堂附近有几片土地尚算平整，无智师太便向衙门里报了备，将这些无主的土地归作庙产，由不灵带着众尼种菜种粮，倒也能糊口。

依着庵里“不作不食”的规矩，每日里众尼都必须要田里劳作。因为庵主无智师太年纪大了，不宜太过辛苦，田里的活计便由其他四位尼姑包了。空依跟着不灵种了两天地，暗自叫苦。倒不是这活计有多辛苦——不过浇浇水、除除草、摘摘虫，比起以往在家里的活计轻省多了，只是庵里秉承“过午不食”，这对于正在长身体的空依，真真是一大磨难。

空依不晓得为什么庵里不吃晚饭。忍了几天，她终于忍不过去了，便寻了不灵期期艾艾地想问个明白。当听到空依说道“每日天还没黑肚子就已经饿得痛”时，不灵不禁“呵呵”轻笑。

空依被不灵笑得满面通红，头低得几乎要缩进衣领里。不灵轻轻按着空依瘦削的肩膀，温言道：“过午不食乃是释门的戒律。因为清晨乃是诸天用食的时辰，中午乃是三世诸佛用食的时辰，日暮乃是畜生用食之时，而昏夜是鬼神用食的时候。我们出家人修行是为了成佛，自然没道理与畜生和鬼神在相同时辰用食。况且出家人要少欲自持，以苦磨志，不可以贪图口腹之欲。”不灵见空依吃惊地瞪圆眼睛，有些抱歉地低声又道：“你初来山上，不习惯这样的戒律也是自然的。过了午时，你要少动多静，修习功夫做好了，肚子就没那般难受了。你那两位师姐。。。。。。你或许可以去问问她们是怎样修习的。。。。。。”

空依听得一头雾水，似懂非懂。待要再问，却见不灵已经低头闭目，双唇微微蠕动，乌亮的念珠一粒粒从粗糙的指尖滑过，被透过窗棂的夕阳映得甚是柔和。空依在一旁看得呆了，直到肚子发出“咕”的一声，才忙不迭地捂着肚子窜出屋外。

作者有话要说：　　注：

1、粪扫衣：僧侣之服。以各色碎布拼缀而成。按佛教规定，纳衣之制有五种:道路弃衣、粪扫处衣、河边弃衣、蚁穿破衣、破碎衣。唐慧琳《一切经音义?大宝积经》卷二:“粪扫衣者，多闻知足上行比丘常服衣也。此比丘高行制贪，不受施利，舍弃轻妙上好衣服，常拾取人间所弃粪扫中破帛，于河涧中浣濯令净，补纳成衣，名粪扫衣，今亦通名纳衣。”实际上佛教在中国盛行之后，僧侣之服多已精致，只是袭用旧名而已。

2、香积厨：又叫“斋堂”，是僧众内部食堂。

3、过午不食：是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”，即不能在规定许可以外的时间（就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明之间）吃东西。《法苑珠林》云：“不非时食者，是斋。斋者齐也，谓禁止六情不染六尘，齐断诸恶具修众善，故名斋也。”