那为什么会堕在八寒地狱当中呢？最主要就是不相信因果，起断灭见，就是不相信有后世，“很多人说人死如灯灭，根本没有来世，谁看到来世？谁也没看到”，所以根本不相信，起这样的邪见，他死后就会堕在寒冰地狱当中，最主要是不相信因果，起断灭见。
第二个，就是对佛像或者经典、佛经，就是偷盗，偷佛像、偷佛经，有一些绝版的佛经可以卖到好价钱，他就把它偷来；或者是毁坏佛像、毁坏佛经；或者是知道那个佛像是纯金做的，就偷偷去刮，刮那个佛像的金子下来，这个都会堕在寒冰地狱当中。
还有就是夺取出家人的田地，那个明明属于出家人的地，土地所有权属于出家众，可是他就想说“出家人可能不太会跟我们计较吧，所以我们霸占他的土地”，这样也会堕在寒冰地狱当中。
或者夺取自己父母的衣食。我们对自己的父母应该要尽心尽力的来奉养，要孝顺，可是我们现在不但不每个月照顾他的生活，而且还反而从他那边来夺取一些…，看有什么，有房子就夺房子，有土地的就夺土地，有钱的就夺金钱，这样业也是很重，所以会堕在寒冰地狱当中。
或者逼人家跳河、跳海，或者把人家推下海或者河当中，因为跳下去之后就是这样活活的冻死，不但淹死而且还会冻死。所以常常听到有人说被淹死的，托梦说他很冷、很冷，那就是可能堕在寒冰地狱当中，所以我们知道在水里面或者大海里面淹死的，一般就是身体会感觉非常的冰冷。
那寿量它是怎么算的呢？就是待在近边地狱到底是多久呢？一百零三页这边有介绍，它是以胡麻，就是一个大筐筐，里面装了八十斛（hu）的胡麻，胡麻就是芝麻粒子，这么小的芝麻粒子有八十斛，一斛有五斗，五八四十，就是四百斗的芝麻粒子，用一个大筐筐装。你每一百年拿一个芝麻粒起来，再过一百年再拿一个芝麻粒起来，把这个大箩筐的四百斗的芝麻粒全部取光，刚才第一个寒冰地狱的寿量还没有完，就是这么长，这是一种比喻，比这个时间还要长。第二个寒冰地狱的时间，是第一层寒冰地狱的二十倍，第三层又是第二层的二十倍，这样算时间，二十倍、二十倍、二十倍……，一直到第八个大红莲地狱，它的寿量是这样算，所以它们的寿量也是一定的。
最后一个是独一地狱。为什么叫独一地狱呢？因为它是由个人的别业所显现的，前面介绍过的八寒、八热这些地狱，都是由众生的共业所形成的地狱。我们念过唯识的都知道，它是我们心意识的显现，其实并没有真实的地狱存在，只是我们的业识受到了染污，然后它就变现出种种地狱的景象，其实都没有离开我们心意识的作用，所以我们是造作什么样的业识，这个业识的种子就变现什么样地狱的景象，所以其实都是我们唯识所变的。
所以现在独一地狱的景象也是同样的，我们生前造作什么样的业，这是属于个别的业，那可能是我一个人造的，那可能是我们两个人一起来做这个坏事情，那死后独一地狱就是我们两个人。我们这样一伙人，我们这一班、这样一伙人一起来造一个什么事情，死后我们就全部都生在一起，这是我们大家的个别的别业所形成的地狱，孤独地狱的景象。所以它可能是一个人，可能两个人，可能很多人，所以它是由个别的业所显现的，它就叫独一地狱，也叫做孤独地狱。所以就知道跟我们前面介绍的地狱的差别：就是一个是共业形成，一个是别业形成。
独一地狱，因为它是个别造业，所以它变成说它到底在什么地方不一定，要受多久的受报的时间也不一定，是由别业个别来决定的。所以书上讲说，它可能靠近八寒八热地狱的旁边，也有孤独地狱，人间也有孤独地狱，或者靠近大海的岸边也有孤独地狱，还有河边、深山或者旷野或者地下或者他被压在悬崖当中，这很像什么小说里面的，或者被封在石头里面，或者是冻僵在冰里面，或者是很滚的泉水、滚烫的泉水里面也有独一地狱的众生，或者是在燃烧的大火当中也有独一地狱的众生，或者是在燃烧的大火当中也有独一地狱的众生在里面，或者是他藏在树里面，所以我们砍树，知道的人就不是说我什么时候高兴要砍哪一棵树就马上去砍，一般我们都会三天之前先告诉它说：“我三天之后要砍了，如果上面有众生的话，麻烦你赶快离开。”先知会一声，然后我们三天以后才会去砍，我们会先绑一根红线在那个树上，然后插上香，告知他说：“请你赶快离开，我要砍树了。”三天之后再把它砍下来，我们就是很害怕那个树上面有寄居一些孤独地狱的众生。
书上就讲到一个故事说，当时在西藏就有一位大德，他有一天带着他的弟子到一个很大很大的湖的旁边，然后他就对着湖说：“哇！好可怜！好可怜！”旁边的弟子就说：“奇怪，这个湖看起来也没什么，为什么会对着湖说好可怜、好可怜？”这位大德就告诉他的弟子讲说：“里面有一位喇嘛，这位喇嘛生前专门帮人家医病，帮人家治病来骗取供养，所以死后就堕在这个湖里面，变成一条很大很大的鱼。”可是大家都看不见啊，所以这位大德有神通，他就显现神通把这个湖水全部吸干，这湖非常非常大，那就看到有一条大鱼，牠的身量跟湖一样的大小，就在那边痛苦的翻滚，为什么翻滚？仔细再一看，原来这个鱼的上面，鱼的全身上面都有很多的小虫在啃牠的肉，啃一口就很痛了，何况是全身全部都布满都是小虫，密密麻麻的小虫，每个小虫都在啃牠的肉，牠在那边痛得不晓得怎么办才好，就在那边一直痛得翻滚——这就是孤独地狱。所以这位大德就告诉他的弟子讲说：“里面这一位喇嘛，生前就是因为骗取供养，所以死后就堕在孤独地狱，因为是他一个人所造的业，所以他就一个人变成这个大鱼，然后被骗取供养的那些众生就化成小虫来把牠吃回来，把他供养吃回来，就是啃牠的肉。”这就是举一个例子、孤独地狱在我们人间显现的一个例子。
孤独地狱它到底是造了什么样的业？那就是主要是身语意，很广泛，不管是什么，就是十恶业的内容，身语意就是十恶业：身是杀盗淫，口是四种口业，还有贪瞋痴意业三种，主要就是身口意三业所造的种种恶行，死后都可能会堕到孤独地狱当中。所以因为它是非常个别的，所以它就没有详细的说是哪些、哪些，譬如说杀生是什么样的情况，因为任何的情况都有可能；偷盗也是，都一样，所以这个十恶业是最主要堕在地狱的最主要的业因。
我们今天就把地狱介绍完了。
地狱到底有多苦呢？书上有举一个例子，因为我们不是生在地狱，我们这样讲一讲，还不太能够体会它到底有多苦，只知道很苦、很苦，到底有多苦？它就举一个例子。书上作了一个比喻：像我们平常被针扎到，扎到很痛，对不对？缝衣服不小心，或者你切菜不小心割到手，就哇！好痛！可是现在是怎样？有那个长矛，那个很长的矛，三百个长矛，很长很长的矛同时往我们的身上插，同时，然后猛烈的刺，三百个长矛猛烈的刺，同时，这个苦还比不上地狱最轻微的苦，就是地狱里面最轻最轻的苦都还比这个重，我们大概就比较能够有一点概念，它真的真的是很苦。
所以，我们既然希望不要堕在地狱当中，我们平常就要非常谨慎小心的观察自己的身口意三业到底有没有违犯，因为我们从昨天讲到今天就知道，最主要是因为十恶业，而且是强烈的十恶业，是一定会堕在地狱当中的。
对身业来讲，我们现在可能也不再会杀鸡、杀鸭、杀活鱼，应该都不会做这样的事情了；可是我们家里的蟑螂啊、蚂蚁啊、蚊子啊，可能还是多多少少免不了会杀一下，所以也希望从今天开始，以后宁愿把家里打扫干净，因为你打扫干净，然后再持戒清净，这些东西至少会慢慢的远离。我们看过很多大德的传记都知道，他只要持戒清净，那些昆虫或者动物是不会爬进他的住处的，一定是离他家多少公尺以外才会发现这些动物，他居住的环境是绝对不会有任何的什么蟑螂、蚊子、蚂蚁靠近的，那是因为他持戒清净的功德所感得的果报，根本就不会到他家的。所以我们不但要发愿说要持戒清净以外，也是希望以后连这些都不要再杀。
偷盗，我们现在也不会去偷别人东西，我们不会做这样的事情，可是我们还会不会逃漏税啊？或者公家…，我们去上班嘛，公家的东西还会不会做私人的用途啊？要打电话在公司打，要原子笔啊、纸啊、信封啊，也顺便带回家，卫生纸还是什么，反正公家东西我们尽量都不要做私人的用途，要不然都是犯到偷盗。属于别人的东西，我们也尽量不要心里面想，做那个非分之想说：如果他的东西是我的，他那个我很喜欢，如果是我的话多好，就是有这样的念头，其实就是已经违犯了很微细的偷盗戒，就是觊觎别人的东西，属于别人的我们都不要打妄想就对了。
邪淫的话，因为现在很多外遇啊、婚外情啊、还是一夜情啊，社会已经开放到这样的程度，我们作为佛教的修行人，我们也尽量都不要再造这个男女淫欲的事情，不要再做。这是有关身业。
口业的话也是，尽量不要打妄语、挑拨离间。我们台湾现在是因为要选“总统”了，所以我们一打开电视，看到的都是口业，互相讲来讲去，那个就是恶口；还要挑拨离间，还要讲很多骗话来骗取票数；然后我们如果再互相讨论说：你喜欢谁、你挺谁、你要选谁，那这中间又是讲了很多属于绮语的部分嘛，所以我们也要很小心的注意，在日常生活当中尽量不要违犯这四种口业。
那每个起心动念也详细的检查，尽量不要跟贪瞋痴，贪瞋痴属于三种意业，仔细的检查说我这一念是不是跟贪相应，还是这一念已经起了瞋恚心，也要仔细的检查。
我们希望从现在开始都不要再造身语意的十恶业，我们希望发愿连最微细、微细的都要很仔细地来维护，不要有任何的违犯。发这样的愿开始我们就会很清净的来持戒，行的都是十善业，从现在开始就可以远离十恶业。这就是我们介绍地狱的苦，希望能够所做的一些反省。过去已经造的或现在正在造的，我们要赶快停止不要再造，那已经造的我们就要忏悔，所以我们现在要经常的忏悔过去已经造的；那现在准备要造的，要赶快停止。这样我们相信这个业就慢慢能清净，清净之后我们就是不可能会堕到地狱去了，因为没有恶业是不会去的。我们今天就讲到这里。