蔚蓝的天穹下，矫健的老鹰从建州上空飞过，灰色调的建筑在鹰眸下渺小而低矮。

这里是建州女真，女真族三大部之一。

也是清朝的龙兴之地。

哪怕是白天，由于纸糊的窗户采光不好，屋内仍然显得有些昏暗，“笃笃笃”的声音密集而有规律。

谢安歌头戴九叉袍子皮神帽，身穿缝制着蛙、蛇、龟的神衣、神裙，腰带上挂着铁腰铃、小铜镜和小铃铛，神帽后面有许多布料制成的飘带，其中一条飘带是其他飘带的两倍长，顶端还系着一个小铃铛，盘坐在炕上，手上正在炮制药材。

他神情淡然，腰背挺得笔直，像一棵挺拔的小白杨，身上挂着好几个小铃铛，却一个不响。

谢安歌来到这个世界已经三天了，也差不多摸清了原主和生活环境。

原主叫阿林保，额娘难产而死，几年后阿玛也战死沙场，留下原主一个人成了孤儿。

因为上级发下了一笔抚恤，原主又拜了一个萨满为师，虽然没有亲人照顾，但也这么磕磕碰碰地长大了。

前两年，原主的师父死去，原主就成为了一名颇受族人尊重的萨满，平时为人们医病、驱灾、祈福、占卜，收取一些金银、牛羊、茶、糖、盐作为“报酬”，日子过得还不错。

没有人为原主打算，他就自己盘算着，没有兄弟相助就多攒些财物家业，将来娶个福晋，多生几个儿子，希望儿子们都能成为勇猛的巴图鲁，在战场上建功立业，那他就是立马闭上眼睛，也心满意足了。

嗯，这可以说是谢安歌遇到的最接地气的原主了。

阿哈（奴隶）阿克敦走了进来，话也不说，先跪了下去，“请萨满法师安！”

这也是谢安歌遇到的最不人道的世界。

这几天的经历告诉谢安歌，他不让阿克敦起，这个死心眼的奴隶是不会起来的。

他有些头疼，揉了揉太阳穴，刚刚来到新世界，还没有和□□完全融合，这个时候实力最为弱小。

“起来吧，阿克敦。”谢安歌扭头看向阿克敦，“有什么事吗？”

没什么事这人从来不会往原主眼前凑，也没有别的原因，纯粹是因为畏惧，倒也不是因为原主性格有多么残暴，而是因为原主的身份令人生畏。

萨满文化是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始文化。在漫长的历史中，女真族信仰着与古老的多神信仰一致的萨满教。

在人们眼中，萨满都有治疗和害人的力量，以及和灵魂沟通，恭请神明降临的能力。

萨满法师，是神秘的，也是可怖的。

族人们尽管敬仰萨满法师们，但也轻易不会接近他们。

“法师，多罗大人的福晋难产了，他来请求您救命。”阿克敦低着头，不敢直视谢安歌。

以前的法师常常宛若癫狂，跳神时急促的铃声和鼓声仿佛野兽的嘶鸣和猎物的哀鸣，掌握着神秘而强大的力量，所以他敬畏法师，如同羊羔敬畏草原上最残忍的野狼。

现在的萨满法师似乎更乐于用药材来治疗人们，他脸上的神情也变得平淡，不知道为什么，这样的法师让他更加畏怯了，每一次见到他都像是见到淑勒贝勒正黄旗下最强壮的士兵。

如同见到天边的乌云被大风刮来，带来羽毛般的大雪和能冻死人的寒冷。

谢安歌心中叹气，收起匕首和药材，下炕穿上牛皮缝制的鞋子，“带路。”

一走路，鞋头面上、腰带上、飘带上的小铃铛顿时叮叮当当地响了起来。

刚走没几步，阿克敦就怯怯地说:“萨满法师，今天您不需要用到神鼓吗？”

哦，对，原主的神鼓还没带。

原主认为，神鼓给予他力量和恶鬼战斗，神鼓是他沟通神明和祖先的工具，平时走到哪就带到哪。

谢安歌有些不耐烦地回头，拿上神鼓和鼓槌。

谢安歌眼神深沉地看着这面神鼓，鼓面绘有蛇、四足蛇、蛙各二、龟一，鼓槌用桦木等做槌心，槌面包着水獭皮，槌背上雕有蛇两条、四足蛇一条、龟一只。

那线条抽象而粗犷，充满了野性，是属于走意识流的灵魂画作。

些许幽冥的力量附在神鼓和鼓槌上，从这一点来看，原主认为他的力量来自于神鼓其实也没错。

但在谢安歌眼中，这点力量就像是夏夜萤火，也就能起个观赏作用，实用性近似与无。

他，用得上这玩意吗？

不管用不用得上吧，谢安歌还是带上了这件神器，这样看起来会专业一点。

就好比，一个穿着白大褂的医生总是比没穿白大褂的医生更令人信任。

很快就到了客厅，一个胡须一大把的中年男人，已经焦急得走来走去了，一手还无意识地揪着胡子。

多罗虽然有好几个侧福晋，但还是大福晋最得他心意，如今大福晋肚子里的这个，很有可能就是继承家业的幼子，由不得他不经心。