为什么要这样要求他呢？

原因其实就跟古曼这种灵物，以及南洋降头师身份有着分不开的联系。

古曼童，人们大多称之为“小鬼”，其实这是不严谨的，也是不准确的。

古曼的确是小鬼的一种，但跟人们所想的那种阴邪的鬼灵还是有很大区别。

古曼这种灵物，源自泰国佛教。

如果一个孩童，他们在出生前，或出生后没多久就因为一些意外而横死夭折的话，那都是带着一些怨气的，无□□回。

这些幼小的阴灵非但没有像其他小孩那样正常生长，而且灵魂还无依无靠地飘荡在人世间，的确是可悲又可怜。

在泰国这个全民信仰佛教的土地上，寺庙高僧们怜悯这些无处可依的幼小婴灵，便想到了一个办法，先为他们塑造出一尊法相，然后引导其灵魂入驻其中，从而得到一个容身之所。

然后，将这些婴灵带回寺庙里，整日听僧侣们讲经念佛，以佛门之浩然正信，净化其自身怨念，令它们皈依佛，以特殊的方式得道升华，这就是古曼“天童”，它们还有一个更为圣洁的名字——“佛童子”。

后来，民众百姓们得知了这一特殊的佛教渡化法门之后，非常支持。

有些老百姓家里的孩子要么是没能顺利出生下来就流产，要么是生下来不到十二岁便夭折，没钱安葬或超度。这时候苦主们就会请慈悲为怀的高僧们帮忙安顿孩子的灵魂。

也会用类似的方法将他们先制成古曼，然后又像统一培训般念诵佛法，化去怨念，但和天童不一样，这些小孩的父母还是希望自己的儿女能够早日投胎，重新做人，所以并不会完全皈依佛门，而是在消除怨气以后，帮它们寻觅一位心地善良的有缘人供养起来。

相当于缔结一种契约，活人为古曼在世间行善，帮它们积攒功德、阴德，助它们早日轮回投胎。

而相对的，古曼会回报给这些虔诚的供养者一些好运，一阴一阳，一人一鬼互相帮衬，齐头并进，都有福报......这就是“人童”。

无论是天童古曼，还是人童古曼，其理念和佛教的慈悲大愿是不相悖的！

不过，世间的所有事物都有好与坏两面性，本来古曼的初衷是如此的高尚，但还是会有一部分心存恶念的人将其扭曲、恶化！

随着古曼文化的日渐成熟，掌握制作古曼法门的人可不只是寺庙僧侣，还有一些民间的法师，同样也会。

这些民间的降头通灵法师有好有坏，行善者身穿白衣，被称作“白衣阿赞”。

行恶者则身着黑袍，为“黑衣阿赞”，阿赞是对泰国民间降头师的称呼。

阿赞们制作古曼的方法跟寺庙僧人不尽相同，企图也完全不一样。

他们试图控制并利用这些婴灵的灵力，为自己谋取不可告人的目的，这就是人心的贪念使得古曼被大多数世人误解的原因。

黑衣阿赞法师们，用各种婴孩的尸体、尸油、骨头...等等阴料制作出具有强大邪灵力的古曼，这种类型的话，严格来说都不应该叫做古曼了，而应该称作“碌葛”，这是泰语，意思是：一切死于母体内的动物，包括人类的胚胎。

“碌葛”才是恶意的小鬼，又叫“地童”！

因为这种地童小鬼的制作方法十分残忍......首先，胎死腹中还不能经过产道，也就是在孩子未完全成形之前就被降头师从母体中取出来，只是一具小小的胚胎。

这种横死于母体中的胎儿，灵魂往往对世间充满着依恋，又由于是被人刻意扼杀，所以怨气满盈，本身已经拥有一定灵力了，如果这时候母体...也就是孩子的母亲同时死于非命的话，那么这种双重的怨气，灵力更是爆棚，是对于降头师们来说非常难得的材料。

由于地童古曼功效超然，所以会被无良的黑衣阿赞们当做商品随意贩卖给那些利欲熏心的人来供养......一般来说，没有足够能力的普通人根本承受不起它们所带来的那些运势，因此有很大几率会遭到反噬。

这就是古曼的大致分类，天、地、人三种。

童栎的老妈之所以要他先修习佛法，就是要他巩固本心，摒除恶念，正视这种东南亚养鬼术的真正奥义，避免其走上歧途。

否则如果一开始就传授他玄术法门的话，那保不齐他日后会因为内心的贪念，从而堕入黑暗之中。

他家所供养的这七百五十二尊古曼，有天童，有人童，也有地童。

但全都不是他老妈制作的，有些是寺庙僧侣转托，有些是她从其他黑衣阿赞那里抢夺来的。

不管这些小鬼出自何方，不管它们当下是善是恶，供养它们的目的只有一个......那就是尽一切能力，渡化这些可怜的幼小婴灵，助它们往生极乐，早日投胎到来世父母慈□□。

韩婧女士从小也是这么教导童栎的，所以他在接受了母亲正确的引导后，现在也算是一名能够独当一面的白衣阿赞法师了。

不过话说回来，修行是修行啊，他又不是正式皈依佛门的僧人，还是要在俗世间生活，照样要像其他人那样上学、工作......

反正自己现在是带着一百尊“弟弟妹妹”们出来的，住集体宿舍的话多有不便。

这得另想办法......