山中无岁月，世上已千年。陶醉就如此日复一日，年复一年的在山谷吸取着天地灵气，任它外界世事沧桑，风云变幻，亦是不管不闻。这一日，陶醉内心一动，确是感知自己若要化形为人还得经受一番雷劫方能成就人身。

天劫，既修真之人的修为道行到了一定程度之后，自然降下的考验，多为天雷轰击。度过天劫，成则一步登天，败则魂飞魄散，真灵消逝，万劫不复。

雷者，天地阴阳之精也，至刚至阳，至纯至烈。

正是要借助天雷中的至阳之力，纯化自己一灵不昧的鬼仙境界。而陶醉若想化为人形，由鬼仙转为人仙，当得由死转生，经历一段死亡，方可得到新生。届时化形之后，自然而然便是人仙道行。

要引天雷入体，承受雷劫，自然不分时令，但真正的雷霆，是有时令之分的。

春雷生气最重，乃是生发之雷，正合陶醉的木体。

若是将一年的元气变化视为阴阳之分，把元气看作是一条大龙的生息变化的话。

那么从正月十五这一天开始到七月十五，是上阳年；而七月十五到下一个正月十五，这是下阴年。

每一年，这一条大龙都会经历一场生死。

正月十五。大龙复活，然后在二月初二的时候阳气回升，开始飞天。接着，五月初五阳气最正，镇压百邪，到七月十五的时候重新回落。开始有阴气上升。

慢慢的，大龙被阴气充填，在九月九日之时几乎被阴气充斥，只有纯阳之气仍然在支撑。

最后在十月一至十五的时候，大龙彻底死亡。于是冬季也就到来。

除夕之夜，新旧交替，大家放鞭炮将大龙唤醒，然后迎接新的一年，直到正月十五大龙真正复活。

陶醉想要选择天时之日渡劫，只能够在上阳年选取一个时机，正月十五的龙苏日，二月初二的龙腾日，五月初五的龙正日。

正月初一的龙诞日和九月初九的龙重日因为阴气的关系只能够排除。

却说天地初开，鸿蒙初判，大道不传，众生愚昧，大道不全，需要有道德之士体悟天心，教化众生，丰富天道演化，制定天地秩序纲常，使万物有序，生有所养，死有所葬。此之谓天道恒长，天道恒善。

但毕竟天道之下有无数道法衍生，生死之道，本来就都是大道，不分高低，不分贵贱，不分善恶。就如同生是死的预兆，死是生的开始。

但天地被开辟，主要职责是演化万物，制定乾坤秩序，维护天道正常运转，不至于灭亡。所以，天道主生，死为辅。春生、夏长、秋收、冬杀，秋是生死各半，有果实丰收，亦有万物凋零。

所以，一年四季之中，生之道占八分之五，死之道占八分之三。遂无端杀孽，亦是大罪过；超度冤魂，洗刷冤屈，拯救众生，是大功德；不然怨气不消，天怒人怨，天道崩溃。

且说陶醉本体乃是一株青竹，无论陶醉如何修炼，这也是改不了的事实。因此若是陶醉以木德来论五行，则应当是以木为尊，从万物生机开始计算，到最后，以水为混沌，来作为下一次的再生。

当然若是如此，那也是想的孰为简单了些。陶醉本体五行中虽是属木，但万万不可忘记的是，毕竟本体生长于大地之上，况天雷乃是天之力，八卦中天为乾卦，渡劫之时必然须得借助与乾天相对应的坤地之力，即须得借用大地之力。方可增加几分把握。

也因此，天地五行若是以大地来论，自然是以四季作为表现了。以其余四行为四季之法循环才对。

春为木，主生发。而后木生火，至夏，夏为火，为繁盛。而后土为大地不动，以金为秋，主万物之归。而后金生水，以水为冬，主藏。

而龙抬头之日乃是春季，春主发，暗合木性。又因二月二阳气回升，天地间阳气蒸腾，二月二，龙抬头，地脉翻身，地龙冲天，阴消阳涨，代表着生机勃发。

确是正和陶醉本体春日生发。

二月二日。

陶醉内心一动，感觉到自己的机缘要到了，确是渡劫之日当在此时。

于是奋力的将自己的枝叶全部张开，疯狂的将周围的灵气一扫而光，顿时所有的枝叶都流动着一丝淡淡的青色，而天上也有无数的乌云不断地集结，短短的几个呼吸时间，就集结了一大片，即是隔着老远也能够听得到乌云内部的的闪电声。

卯时尚且天晴，辰时天色就阴沉下来。陶醉睁着眼睛，看着天空，眼睛里的神采一点点消失，生机完全断绝。

这一刻，陶醉已经死了。

灵神消散，法力尽消，只有一点点气息盘萦。

轰隆！

一道雷光照破山河，电芒如同雷龙一般从天而降，扑向山谷中矗立的六节青竹。