第四百二十七章z-i'sa？

不出所料，门一开，里面就传出来一阵厚重的尸臭味，但是并没有丧尸或尸鬼冲出来。ㄨ

南木手拿狗头刀，一马当先。

进到里面却与101避难所不同，顶上几块壁灯亮了起来，更多的壁灯却都是冒着电火花，灯光忽亮忽暗。

“呀！”

不知是朱迪还是加朵，发出了一声短促的惊叫。

面前的场景确实是让人有一些触目。

借着一闪一闪的灯光，就看见整个一层好似被什么焚烧过一样，四周焦胡一片。

更诡异的是，几十具白骨以各种形式展显在几人眼前。

有用铁锁上吊的；有手拿短qiāng对着自己的嘴的；有躺在浴缸里的，一把刀落在外面；还有用刀捅进自己心脏的……

林林总总，南木至少发现了十七种以上的死法，而且全是z-i'sa！

南木顿时皱起了眉头。

‘难道说这里面有什么特殊存在，会让人jí tǐ zì shā？’南木感觉到毛骨悚然。

…………

关于z-i'sa，在南木看来是不可理喻的行为。

人类生而有灵，怎么能轻易结束自己的生命呢？

玄真有云《太上玄灵北斗本命延生真经》有述：

人生难得！

但是，z-i'sa这种事，在道家来讲，即为：受想行识。

换成白话：个体有意识的主动实施的行为。

具体说来，z-i'sa的定义有这四个方面。

第一，z-i'sa行为是非常复杂的行为，是由生物学、心理学、社会学各方面因素交互作用的动态结果；

第二，不同z-i'sa者有其独特性，每个z-i'sa者都是不同风险因素的组合与叠加，大部分的z-i'sa者不是因某一个因素的绝对作用而驱动z-i'sa行为；

第三，z-i'sa行为的发生有很多潜在的{可能是未知的}心理因素，z-i'sa者身上凝聚的是表征所有人类生命中相似的人性剖面，折射的是社会历史、文化、阶层、群体、家族与家庭以及个体差异性之间复杂关系的缩影；

第四，z-i'sa行为在一定程度上是可以通过某些得到验证的测评方法和技术进行鉴别的。

基于以上，南木可以判定，虽然这几十人有十七种死法，但死因只能是一个。

“一会不论看到、听到、想到什么，都要第一时间告诉我。”南木郑重的叮嘱道。

刚说完，加朵就递过来一个特殊纤维做的本子。

南木挑了一下眉，接过来一翻，上面就只写了几句话：

愚蠢的人！行愚蠢的事！

愚蠢的人！犯愚蠢的错！

愚蠢的人！走愚蠢的路！

“在那里发现的？”南木问道。

加朵指了指一个空空荡荡的房间，那里只有一具白骨，盘腿而坐。

第十八种死法。

南木让众人在外等候，自己进到房间，他在仔细的观察每一个角落。

虽然这里不知过了多少年，但因为一直是封闭的，南木希望找出什么痕迹或线索。

很快，南木就发现了异常。

除了自己与加朵的脚印外，房间里有很多的脚印，但所有的不同脚印都是出房间，只有一双脚印是出去后又进来的。