自前殷朝的一首《竹赋》流世，世间便多了许多爱竹之人。这个被赋予清高、谦逊、坚毅、淡雅等等优良品格的物种一时被推上云端，而人们大多也喜欢以竹来修饰自己高尚的品格。而今燕北便有七名学士，因不满燕朝廷的腐败，相约辞官入了竹林，传言各个生的俊逸秀美，又兼品格高洁，便被人称作竹林七贤。而南笙也有五位竹痴，爱竹如命。

南笙五竹，自古以来便是闻名遐迩，湘州斑竹，纤腰瘦骨，点点白痕附着其上，非但没有减其清丽，反而远望有如美人垂泪，令人顿生怜意，世人爱之柔婉，怜之戚戚。然而斑竹生长条件却极是苛刻，非九嶷山土不生，非潇湘水洒不活，世间仅存寥寥数枝，长于苍梧山脚，极其珍贵。传说当年舜死苍梧，娥皇女英泪洒斑竹，汇集成河，便是如今的潇湘水。故有诗云:“斑竹一支千滴泪，且入君心解情长。“青州紫竹，竹如其名，通体乌紫，大多九身一体，同生同落，九身环绕，竟是比一般树木还要粗壮高大。只因紫色是帝王专有，且九又有至极、至尊之意，故而紫竹又被称作王竹，紫竹从前并不稀少，且落地成活，四处皆有。然而前夏朝末代帝君殇，以为紫竹当为帝王专有，遂下令砍尽天下紫竹，拔其根茎，弃于虞渊。自夏朝被灭，世间也只有燕北的栖云宫和南笙的紫竹林里还有些许遗世，因两处皆是帝王所居之所，世人也只闻其名，不见其形，所知不过是先人所载罢了。余下三品，虚竹身恭貌谦，箭竹坚韧挺拔，云竹高风亮节，各成一格。

然而在这五品之上，还有一品，世人称之玉竹，又名天竹。

玉竹生于旸瞫，通体纯净澄明，如同晶石一般。《夏志》有言，“旸瞫之竹，其身澄明，目可视其内。夜能见光，微明如星。远观风骨，近品形貌，阅古今之篇，不得一词减之，未有瑕尔。是以多一分则有腴，少一分而不足。生而千年不败者，通体皆蓝，以为竹君。然生于隅山，非重阳不可见之。“世人皆知，旸瞫隅山乃是上古仙山，传言只有在九九重阳之日，隅山才会显形。玉竹生于隅山坐忘峰之巅，故而每年重阳，都会有大批的游客慕名而来，只为一睹其风采，只是坐忘峰极高，山势陡峭，登上去也绝非易事。偏偏要登那山还得背上一钧多重的山石，隅山数千尺，便是体力再好，也是枉然。于是每年重阳之日，半途而废的人们便要驻足山下，或讨论、或争辩，说那玉竹当是如何如何风姿卓绝，如何如何高风亮节。偶尔有体格健壮异于常人的，侥幸从山上归来，人们便如蜂群一般围上去，将那人牢牢堵死，争先恐后地听那人描述所见风景。虽是出自他人之口，一个个竟如亲眼见到一般，赞不绝口。当中文采好些的，便开始吟诗作赋，堆词砌诗，略微粗俗不通文墨的，也要略显风雅的说声：“此竹，甚好！“一群人一直嚷到天色昏暗，方才志得意满的离开。

因为每年品竹之人甚多，其中又大多是文人骚客，故而有富商在山脚建了一座三层的凉亭，便叫做观竹亭。于是每年重阳，人们便要汇聚于此，题诗做赋，倒也留下了几首脍炙人口的诗篇，有如”竹怜新雨后，山爱夕阳时“般赞其品貌的，有如“尘心淡隐归林里，愿予金屋换竹屋”般聊表爱意的，也有如“叶落根偏固，心虚节更高”般扬其气节的。然而其中最有名的一句却是“玉竹岂是人间色，身无一物惹澄明。说来好笑，那一年重阳，不知是谁用歪歪扭扭的字在墙上刻了这一句诗，那字写得又大又丑，十分显眼，起初人们只是愤慨，后来不知是谁惊呼了一句：”此诗乃是绝品。“竟然得到了几位德高望重的学士的一致赞扬。

而那作诗的人，便是云晖。那一年他初学了《诗韵》，便着了魔般对着玉竹吟诗作赋，起初倒也不是写竹，只是时间一长，竟是把玉竹当作了知己。一日诗兴大发，当即作了三首《与竹书》刻在木牌上，用绳穿了绑在他自认为生的最好看的玉竹之上，胡说是什么结义之礼。吓得他老爹云隐锋以为他得了魔怔，硬是拽着儿子找郎中看病，又气冲冲地拿起朴刀找私塾先生算账，狠狠恐吓一番才算作罢。只是那一年重阳在观竹亭题诗之后，云晖便不大愿意上山去了。想起此处，云晖翻了个身，低声嗫嚅几句，又沉沉睡去了。

夜幕中，那颗被他用三块木牌系住的玉竹散发出淡淡的蓝色微光，有风拂过，玉竹上的树叶轻轻摆动，像是一声沉默的叹惋。

他，许久未来了。只是，明日是重阳呢。